赖布衣是杨公风水吗

日期：2025-08-23 09:30:04     分类：风水知识

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以我之见，谈及赖布衣与杨公风水，风水界常有“赖公即杨公”或“赖自成一派”的说法，这两种看法其实都失之偏颇，杨筠松（杨公）被尊为赣派风水的开山祖师，而赖布衣（赖公）则是宋代的风水巨匠，其学问与杨公风水有着密不可分的渊源，但若说二者完全等同，却又忽略了赖公在其基础上的精深发展，赖公之学，究竟与杨公风水是何关系？是全盘继承，还是另辟蹊径呢？

源流共宗：一脉相承的师承关系

首先必须明确，赖布衣风水是杨公风水的延续和发展，二者同属赣派风水（又称江西形法派或形势派），法脉同源，杨公生活在唐末，他开创性地将宫廷内的风水术带到民间，并著有《撼龙经》、《疑龙经》等经典，奠定了以“龙、砂、穴、水、向”为核心的形势风水理论基础，他强调实地勘察山川形势，寻找“真龙的穴”，是为“形宗”，而赖布衣是宋代人，他继承了杨公重视山川形势的根本大法，可以说，杨公是源，赖公是流，赖公的风水实践和理论，其根基正是杨公所创立的形势派大法。

形理兼备：赖公的深化与创新

如果说杨公是奠基者，那么赖公就是一位杰出的集大成者和创新者，杨公风水虽然也论及理气，但其核心更侧重于宏观的寻龙点穴，赖布衣则在此基础上，将“理气”与“形势”结合得更为紧密和精微，其传世名著《催官篇》，便是最好的证明，此书以天星二十八宿配合地盘二十四山论断吉凶，将天星（理气）与龙、穴、砂、水（形势）的对应关系阐述得淋漓尽致，形成了一套更为系统化的“催官”方法，即如何通过风水布局来催旺官运、功名与富贵，这并非另起炉灶，而是对杨公“形”法的补充和“理”法的深化，使得杨公风水体系变得更加完备和具有操作性。

殊途同归：核心思想的高度一致

尽管在具体方法上有所发展，但赖布衣与杨公风水的核心思想是完全一致的，那就是“乘生气”，无论是杨公强调的“认气脉、别阴阳”，还是赖公精研的“消砂纳水”，其最终目的都是为了找到能“藏风聚气”的吉地，使生者安康、逝者安息，福泽后人，他们都主张风水是实实在在的环境科学，而非虚无缥缈的符咒方术，可以说赖布衣是站在杨公这位巨人的肩膀上，将赣派风水推向了另一个高峰，他的学问是杨公风水的精华版和升级版，二者是源与流、体与用的关系，而非两个相互独立的门派。

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